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信前定

收到否定的影响是不公平吗?


节意:

 “也许你们厌恶某件事,而那件事对你们是有益的;或许你们喜爱某件事,而那件事对於你们是有害的。真主知道,你们确不知道。”(黄牛, 216).

真主不会将任何人负担得起大于人所能承受的。在古兰经中是这样描述的:“真主只依各人的能力而加以责成。”(黄牛,286)人类所面临的麻烦和不幸,同时是人类的青睐。有时我们所认为的好可能是坏,我们认为的坏可能是好。因为,人类的欲望是趋向于今世,渴望在今世没有一个麻烦和困难。其次更想得到天堂。然而,真主比我们更好的理解我们。因此,真主忽略了一些迫害和损害永恒生存的人类的欲望和渴望。然而,我们的欲望会导致一系列困难和麻烦的存在。从表面上看似困难和麻烦的这些事会拯救我们的永恒生存。

命运和公道


 

公道是指每个人权的所有者应得的权利。公道分为两类。一类是,让世界上的每一个生物给予它应得的生存环境和条件。另一类是,对那些由于不公平而感到委屈的人民夺取公道。

第二类主要指向后世。在第一类中,每一个生物的创造是符合它生存的条件和它即将要得到的恩典。向它的灵魂提供了最佳体质。例如,向羊的灵魂提供了所符合的造型。同样,向狼的灵魂提供了它所符合的体质来表现了真主的公道。如果相反,向羊给予了狼的灵魂时,那是会存在不公平。

神圣的公道,在今世的表现之一是平衡的维持。来领今世的数量与离世的数量是在平衡之内,进入生物体内的与从体内输出的也是在一定的平衡状态之内。同样,生物按照所具有的使命和体质的创造也有一定的平衡和公道。例如,如果狮子具有像鱼一样的繁殖功能时,会出现很大的不公。

绝对公道的所有者真主,给予了人类和生物符合其灵魂和体质。真主给予的这体质是给予人类的奖赏和恩典。

所有的善行由真主的意志来创造的,而所有的恶行由人类的欲望来创造的


节意:

“凡你所享的福利,都是真主降赐的;凡你所遭的祸患,都是你自讨的。”(妇女, 79).

节意:

“真主的确毫不亏待人们,但人们却亏待自己。”(优努斯,44).

光明和歧途的创造者是真主


就像好和坏的创造者是真主一样,光明和歧途的创造者也是真主。人类是相互得到光明和歧途的原因。人类走到歧途的原因是人类把自由意志运用到恶中。选择歧途是人类意志并不是真主的意志,真主不会是其信徒带领到歧途中。对于光明也是一样,真主不会随便就带领人类走向光明,要看他的选择、他的欲望和看他是否具有符合走向光明的条件。无做出任何努力等待光明就相似于,向田里无种种子等待收成。

好和坏的创造者是真主


节意:

 “大地所有的灾难,和你们自己所遭的祸患,在我创造那些祸患之前,无不记录在天经中;这事对于真主确是容易的。”(铁,22)

 

节意:

“真主必定不变更任何民众的情况,直到他们变更自己的情况。”(雷霆, 11).

人类所欲望的好和坏的创造者是真主。例如,是真主创造了人类的行走,地球的转动。因此,几世纪以来,地球在真主的意志下不停地转动。反而人类就不同,真主给予了人类自由,可选择自己的运动方向。

人不是机器,而机器没有什么可选余地,它只会按照程序来运行。然而,人类并不这样,他可以选择自己喜爱的。甚至在相同的物质中可选择一个,人类的这一选择是按照人类的自由意志来执行的。

什么是永恒?


 

首先我们要搞清,对真主来说没有时间的概念。因为,时间的概念仅适用于我们这些创造物,从宇宙的创造开始就有了时间。时间概念是可观看的,看到“昨天”我们可说“今天”。实际上“昨天”和“今天”是不存在的。因为,我们所说的“今天”到了“明天”,就成不了“今天”而成了“昨天”。这些概念仅在时间的约束里得到了意义。
 

真主知道已发生的和将要发生的一切


 

真主的智慧包括已发生的和将发生的一切。真主对一切事物的已知,不会解除人类对自由意志和欲望的责任。

知识,是事物在大脑中的形状。已知是那事物在现实中的存在来定义。例如,苹果的外形是已知,在脑海里的形状是知识。我们对苹果的知识取决于苹果的外形。也就是说,知识依赖于已知,但已知不依赖于知识。在现实中我们怎么知道苹果的外形时,不一定要按照其外形来理解。同样,事先知道太阳在哪儿、何时升起、何时在何地是知识。太阳的何时在何地的探测是已知。我们的知识依赖于太阳的运动,也就是说,依赖于已知。要是已知依赖于知识时,太阳就按照我们所写的来运行。

何时信前定


 

对于有信仰的人来说,前定都是美。因为,一切是由真主来决定的。

信前定,对那些弱信仰的信徒们来说,也是一个安慰的源泉。尤其是那些经过不幸和悲伤事件的信徒来说,通过“这是前定的安排!”这一句来得到安慰。也就是说,把人生的不幸看做成前定的结果。这种理解方式是成为伤感和悲伤的良药。

 

原因和结果都属于真主


 

真主把一切事物由一定的原因联系在一起。为了获得苹果要种植苹果树。在此苹果树是原因,它的果实苹果是结果,是真主创造了苹果树和苹果。父母是原因,其孩子是结果。父母和孩子的创造者也是真主。真主按照我们所挑选的原因来做出结论和结果。

真主在古兰经中指令我们去做一些礼拜,同样还在古兰经中指出了礼拜者所得到的奖赏。在此礼拜是原因,奖赏是结果。真主在创造人类所欲望的一切,但这些是由“我的仆人!无论你选择了哪一条路,我会带领你走。然而,其责任由你来承担。”的前提下执行的。

例如,当你问起一个小孩:“想要去哪儿,我会带你去哪儿。”时,如果他想要去山顶。你带他到山顶,在山顶上小孩觉得冷或摔倒时,你就会有理的告诉他:“这是你的选择”。那当然,实现人类所有欲望的真主也会有理的告诉你:“这是你的选择”。