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封斋

斋戒的条件


莱曼丹月的斋戒对于谁是主命?

已进入青春期的、有理智思考的男女每一个穆斯林的职责和主命。没有进入青春期的小孩封斋,并不是主命,但像攻修似的需要从小适应及让他们喜爱。

对于病人和旅途上的人来说,斋戒也是主命。但在莱曼丹月斋戒也并不是强制性的,因为在莱曼丹月斋戒主命是要健康和不出远门。对于出远门的和生病的人来说,伊斯兰教给予了方便。他们也可以在莱曼丹月斋戒,也可以在旅途中斋戒,也可以回家后或身体恢复健康后,莱曼丹月的一天按一天算来斋戒。

为了斋戒的接受,有两种条件:1.意图  2.妇女产后和月经后的清洁。

没有意图而封的斋戒是不会成为真实。斋戒成为有效地条件是意图。

在月经期间的妇女们是不会做礼拜的,也不会封斋的。只有在月经后按天来完成已欠下的斋戒。但不做这期间做不了的礼拜,因为在月经期间没有完成的礼拜,也就是已欠的礼拜在此后的完成上给人带来困难。因此仁慈的真主宽恕了妇女们在月经期间欠下的礼拜的完成。

莱曼丹月的斋戒对于谁是主命?


已进入青春期的、有理智思考的男女每一个穆斯林的职责和主命。没有进入青春期的小孩封斋,并不是主命,但像攻修似的需要从小适应及让他们喜爱。

对于病人和旅途上的人来说,斋戒也是主命。但在莱曼丹月斋戒也并不是强制性的,因为在莱曼丹月斋戒主命是要健康和不出远门。对于出远门的和生病的人来说,伊斯兰教给予了方便。他们也可以在莱曼丹月斋戒,也可以在旅途中斋戒,也可以回家后或身体恢复健康后,莱曼丹月的一天按一天算来斋戒。

为了斋戒的接受,有两种条件:1.意图  2.妇女产后和月经后的清洁。

没有意图而封的斋戒是不会成为真实。斋戒成为有效地条件是意图。

在月经期间的妇女们是不会做礼拜的,也不会封斋的。只有在月经后按天来完成已欠下的斋戒。但不做这期间做不了的礼拜,因为在月经期间没有完成的礼拜,也就是已欠的礼拜在此后的完成上给人带来困难。因此仁慈的真主宽恕了妇女们在月经期间欠下的礼拜的完成。

斋戒的部分


斋戒有六个部分组成:主命,副主命,圣行,可赞的,自愿的,憎恶的。

1.主命斋戒:

在莱曼丹(斋戒月)里斋戒,戒不了斋时,以后要补够所缺天数是主命。

2. 副主命斋戒:

如果一个人举意为真主斋戒,或为了赎罪而斋戒是副主命斋戒。例如,“要是这事会成的话,我会斋戒几天。”,承诺斋戒者来说,要是他们的愿望实现时,斋戒就会成为副主命。

3. 圣行斋戒

圣行斋戒是先知穆罕默德<愿主赐他福安>除了主命斋戒外,偶尔自己封的斋,或是他鼓励圣门弟子们去封的斋。例如:伊历元月初九和初十两天的斋戒,通常也称为“阿舒拉”日的斋戒。在圣训中表明,“阿舒拉”日的斋戒会把过去一年里的罪行免除。那天里的斋戒(伊历元月初十)会于伊历元月初九或伊历元月初十一一起封, 不能单独封。因为,伊历元月初十日单独封斋是憎恶的行为。

斋戒的意义和利益有哪些?


 

莱曼丹是每年一次,为期一个月崇拜的特殊季节,这个月我们奉命执行斋戒,这是伊斯兰的五大支柱之一。斋戒是一种具有很多利益的崇拜活动,比如使我们意识到我们是奴仆,明白慷慨给养的价值,教育我们的心灵,明白社区中有需求的人们的处境,以及是身体节食一种方式。这里我们将评估其中的一些利益:

1、斋戒也可以说是注意到慷慨的给养

万能的真主以一张拥有无尽慷慨给养的桌子的形式创造了地球。他顺应人类这一世界上最为有价值的客人,为这张桌子慷慨地创造了无数的“他们无法想象的资源” [1].

斋戒


 

斋戒,从黎明之前晨礼开始前半个小时到日落的期间禁止饮食、性交。  

斋戒是伊斯兰教的五大支柱之一。从古兰经的“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”(黄牛2:183)经文中可知,斋戒也是为前人定制的主命。

斋戒也是跟礼拜一样的身体的功修。在此功修的首要特点是,使人远离邪恶,禁止欲望。在圣训中是这样描述的:

“斋戒是一面盾牌,你们在封斋期间,既不可胡言乱语,又不可放荡无羁,遇人辱骂或殴打就说:‘我是封斋的人啊!’”。

由于斋戒的抑制性本能或性欲特点,先知穆罕默德<愿主赐他福安>推荐年轻人斋戒来降低性欲望、回避任何引起欲望的刺激因素。斋戒的抑制性欲望,是今日已被证明的事实。