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圣日和圣夜


真主意愿下的时间和地点才会拥有神圣的价值。这神圣的意愿包含着无数的智慧。另外,为此时期发生的重要事件和人物,为此时此地赋予了意义。在伊斯兰教中,神圣的时间概念是来自于真主的意愿,因此它给予穆斯林无尽的收获。圣月,圣日和圣夜是伊斯兰的传统,并拥有丰厚的价值和神奇。宇宙和一切物质尊重 此神圣的时间观念。(Nursi, Bediüzzaman Said, Sikke–i Tasdik–i Gayb–i, s.208, Envar Neşriyat, İstanbul, 1998). 

在经典或圣训中已明确的和信徒们在几世纪以来所庆祝的圣月、圣日和圣夜,尤其是按伊历来算的赖哲卜月(伊历七月)、舍尔邦月(伊历八月)、莱曼丹月(伊历九月)是最神圣的日月。伊斯兰民众认为这些月是圣月: “SHUHURU  SELASE”(三月),“ESHHURUL  HURUM”(禁月)是穆哈拉姆月(伊历一月)、伊历十一月、伊历十二月和伊历七月。

对于圣日和圣夜:伊历月初、阿舒拉日、 阿拉法日、开斋节和宰牲节、主麻日等。在此文章中我们主要讨论的是圣夜。除了Mevlid(圣纪夜)夜之外的所有圣夜分布于“三月”之内,这些圣夜称为“四个圣夜”。 “四个圣夜”有赖哲卜月(伊历七月)里的Regaib(里盖卜) 夜和Mirach(米拉齐)夜,在舍尔邦月(伊历八月)中的Barat(白拉台夜)夜,在斋月(伊历九月)中的Kadir(盖德尔) 夜。Mevlid(圣纪夜)夜在伊历三月中。“三月”在真主和先知穆罕默德<愿主赐他福安>眼中与其他月份是有区别的。